قال الشاعر ( 1 ) : بَعْدَ أَزابِيِّ العِفِتَّانِ الغَلِثْ ويروى : بعد أَزَابي العِفِّتَانيِّ . قال الأَزهري : ومثال عِفِّتَانٍ في كلام العرب سِلِّجَانٌ ؛ يقال : أَلقاه في سِلِّجانِه أَي في حَلْقِه ؛ قال ابن سيده : رجل عِفِتَّانٌ وعِفِّتَانٌ جافٍ قوِيٌّ جَلْد ، وجمع الأَخيرة عِفْتانٌ ، على حَدِّ دِلاصٍ وهِجَانٍ ، لا حَدِّ جُنُبٍ ، لأِنهم قد قالوا : عِفْتانانِ ، فتَفَهَّمه . ويقال للعصيدة : عَفِيتَةٌ ، ولَفِيتةٌ . علفت : في الرباعي : العِلْفِتانُ الضَّخْم مِن الرجال الشديد ؛ وأَنشد : يَضْحَكُ مني مَنْ يَرَى تَكَرْكُسِي * مِنْ فَرَقي ، من عِلْفِتانٍ أَدْبَسِ ، أَخْبَثِ خَلْقِ الله عِنْدَ المَحْمِس التَّكَرْكُسُ : التَّلَوُّثُ والتَّرَدُّدُ . والمَحْمِسُ : موضِع القِتالِ ، والله أَعلم . عمت : عَمَتَ الصُّوفُ والوَبَرَ يَعْمِتُه عَمْتاً : لَفَّ بعضه على بعض مستطيلاً ومستديراً حَلْقةً فغزله ؛ وقال الأَزهري : كما يفعله الغَزَّالُ الذي يَغْزِلُ الصُّوفَ ، فيُلْقيه في يده ؛ قال : والاسم العَمِيتُ ؛ وأَنشد : يَظَّلُّ في الشَّاءِ يَرْعاها ويَحْلُبها ، * ويَعْمِتُ الدَّهْرَ ، إِلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ ويقال : عَمَّتَ العَمِيتَ يُعَمِّته تَعْمِيتاً ؛ قال الشاعر : فَظَّلَ يَعْمِتُ في قَوْطٍ وراجلةٍ ، * ويَكْفِتُ الدَّهْرَ ، إِلَّا رَيْثَ يَهْتَبِدُ قال : يَعْمِتُ يَغْزِلُ ، من العَميتَة ، وهي القِطْعة من الصُّوف . ويَكْفِتُ : يَجْمَع ويَحْرِصُ ، إِلا ساعةَ يَقْعُد يَطْبُخُ الهَبِيدَ . والراجلة : كَبْشُ الراعي ، يَحْمِلُ عليه مَتاعَه ؛ وقال أَبو الهيثم : عَمَتَ فلانٌ الصوفَ يَعْمِتُه عَمْتاً إِذا جَمَعه بعدما يَطْرُقُه ويَنْفِشُه ، ثم يَعْمِتُه ليَلْوِيَه على يده ، ويَغْزِلَه بالمَدَرة ؛ قال : وهي العَمِيتة ؛ والعَمائتُ جماعةٌ . والعَمْتُ والعَمِيتةُ : ما غُزِلَ ، فجعل بعضه على بعض ، والجمع أَعْمِتَةٌ وعُمُتٌ ، هذه حكاية أَهل اللغة ؛ قال ابن سيده : والذي عندي أَن أَعْمِتَةً جمعُ عَميتٍ ، الذي هو جمعُ عَمِيتةٍ ، لأَن فَعِيلةً لا تُكَسَّرُ على أَفْعِلةٍ ؛ والعَمِيتةُ من الوبر : كالقَليلة من الشعر ؛ ويقال : عَمِيتةٌ من وَبَر أَو صُوفٍ ، كما يقال : سَبِيخَةٌ من قُطْنٍ ، وسَليلةٌ من شَعَر : وعَمَتَ الرجلُ حَبْلَ القَتِّ ، فهو مَعْموتٌ وعَمِيتٌ : قَتَلَه ولَوَاه ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وقِطَعاً من وَبَرٍ عَمِيتا يجوز أَن يكون عَمِيتاً حالاً مِن وَبَر ، وأَن يكون جمع عَمِيتةٍ ، فيكون نعتاً لقِطَع . ورجلٌ عَمِيتٌ : ظَريفٌ ، جَريء ؛ وقال الأَزهري : العَمِيتُ الحافظ العالم الفَطِنُ ؛ قال : ولا تَبَغَّ الدَّهْرَ ما كُفِيتا ، * ولا تُمارِ الفَطِنَ العَمِيتا قال : والعِمِّيتُ ، بالتشديد ، الرَّقيبُ الظريفُ ،

--> ( 1 ) قوله [ قال الشاعر ] صدره كما في التكملة : حتى يظل كالخفاء المنجئث والأَزابي : النشاط . والغلث ككتف : الشديد العلاج . والمنجئث : المصروع .